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      行測常識判斷：古代選官制度的演變
　　行測常識判斷的考查內容包羅萬象，其中歷史文化知識考查的頻率也較高，中公教育建議大家了解一下我國古代的選官制度，選官制度是我國古代重要的制度之一，在不同朝代，統治者會采取不同的選官制度。選官制度是如何演變的呢?
　　首先在先秦時期，這個時期主要采取的選官制度是世卿世祿制。世卿就是天子或世代繼承父輩的官職，世祿就是官吏們世代繼承父輩所封的土地及其賦稅收入。世卿世祿制延續的數百年間，靠著血緣關系鞏固政治，對社會穩定發展起到了重要作用。但到了戰國時期，各國之間相互爭霸，這時這種用血緣連接的政治關系顯然不適合當時的社會環境，各國也紛紛變法，于是軍功爵制產生了。
　　軍功爵制在秦應用的較好。商鞅變法明確規定了按軍功爵制選官——就是根據軍功的大小選拔官吏。這種不再是憑借血緣選拔官員的制度，有很明顯的進步性。而且在動亂的時代，軍功爵制能激發戰場上士兵的積極性，秦能統一六國，軍功爵制可謂功不可沒。但戰爭不會一直存在，軍功爵制也就不可能一直存在。
　　到了漢代，社會穩定，政治清明，出現了新的選官制度——察舉制，即由官員舉薦一些德行好、學問高、通法律、性堅韌的人才，再組織這些人才參加考試，考試通過才能做官。察舉制為漢代選出了一批批的人才。但隨著時間推移，察舉制選官標準的不確定性、考試的不嚴格性等弊端逐漸顯露，選官制度再次變更。
　　三國曹丕時期，形成了九品中正制這種選官制度：按照九品也就是人的出身、品德、才能，由中正這一類官吏來選拔人才。三國時期，各國都在緊張地競爭之中，不管是治理還是開疆擴土都急需人才，而后來魏國政權被竊取，繼司馬家族崛起后，很多大家族也紛紛崛起，選拔官吏不再以九品為標準，反而更多地依靠中正的主觀判斷，較后形成了“上品無寒門，下品無士族”的情況，完全違背了當初選拔官員的初心。
　　不管是察舉制還是九品中正制，都是依靠舉薦來選拔官員，都帶有一定主觀的因素在，那有沒有一種制度是公平的、客觀的、可以廣納有才之士呢?
　　隋朝隋煬帝時期開設進士科，用考試來選取進士，“自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合。”科舉制度由此產生，選拔官員的方式發生了重大變化，從之前依靠舉薦向依靠才學進行轉變。
　　唐朝沿用隋制，武則天時期更是創立了殿試和武舉。殿試的產生排除了一些通過錢財來考入進士的人，是完善科舉制的一項重大措施。但受政治影響，唐運用科舉考試選拔的人才并不多。而宋代重文輕武，科舉考試大受歡迎。
　　為了更好地加強中央集權，明清時期采取的是八股取士的考試方式。考試分為四個級別，較低的一級叫院試，考中為秀才，然后是鄉試，考中就成了舉人，《儒林外史》里范進就是鄉試中了舉人才發了瘋。再上面一級是會試，考中的叫貢士，較后一級考試就是殿試，殿試又叫廷試。凡殿試通過的，都是進士。
　　科舉考試廣納人才這點是毋庸置疑的，既幫助拓展了官員隊伍，又促進了社會的穩定發展;但同時科舉考試的弊端也日漸明顯。比如在唐玄宗時期，考試主要側重詩詞歌賦，但一個人詩歌寫得好卻不一定代表這個人品德好或者有治國的本領，所以片面追求詩歌寫作不利于選拔人才;到了明清之后八股取士更是禁錮了眾多學子的思想，不利于開眼看世界，較后，科舉制度隨著封建王朝的結束也就取消了。
　　從先秦到明清，選官制度經歷了多次變更，我們從中不難發現：從本質上來講選官制度都是鞏固統治加強皇權的重要舉措。但從選官制度的趨勢上看：選官的標準由一開始的家世門第發展成后來的才能學問;選拔的方式從原來的推選發展成公平考試;選官原則也逐漸地制度化、公開、公平、客觀。這也告訴了我們今天的考試更要公平公開公正，選拔德才兼備的人才，才能更好地造福社會。

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